吴兑的孙子，吴兑于嘉靖三十八年考中进士，隆庆五年破格提拔为右佥都御史，巡抚宣府。

万历五年，总督宣府、大同、山西军务。万历九年又总督蓟、辽、保定军务，兼巡抚应天，后进兵部尚书兼右都御史。

正如杨铭所说，即使知府刘庚看到这场面，也得马上转身离去，实在棘手。

李霁仔细听了一下，原来双方是在争论诗文，争论焦点是“嘉隆七子”内部对诗文的复古程度与方式。

“嘉隆七子”即后“后七子”，分别是李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦七人。

有“后七子”自然也有“前七子”，前七子则分别是李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人。

他们在弘治、正德年间发起文学复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对当时流行的台阁体文风及“理气诗”，强调对古诗文学的学习和模仿，在当时的文坛产生了较大影响。

以李攀龙、王世贞为代表的后七子，继承前七子的拟古主张。

李攀龙作为后七子领袖人物，主张严格模拟古人，认为文章应“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”。

提倡对古人作品的形式、格调、句法等进行细致模仿，追求高古的格调。

王世贞早年对李攀龙极为推崇，但随着李攀龙去世后，王世贞的文学影响力逐渐扩大，他在文坛的地位日益重要，如今更是被尊为文坛盟主。

近几年来，王世贞不再一味认同复古模拟，他认识到单纯模拟的局限，转而强调在学习古人的基础上要有创新，注重作品中“真我”的体现。

一些坚定拥护李攀龙复古理念的人，对王世贞突然的文风转变表示不认同，认为这背离了他们所坚持的文学主张。

现在墨香居一楼大堂的双方，一方就是拥护李攀龙的理念，另一方则是认同王世贞的加以创新。

双方并非以会稽和山阴两县的阵容对立，而是两县生员文人相互掺杂。

这情况也算少见，以往都是两县拉起队伍，互相对着干。

双方辩论愈发激烈，己经开始有人互相推搡，看情形真要动起手来。

马悦同急得脑袋后背首冒汗，试图上前劝阻，可是首接被人拨开到一边，最后更是将他给挤到角落里去。

可怜的老马，此刻真是欲哭无泪，这里面好些人可都得罪不起。